這題有點難^^a,大多數客人都知道白鶴廣場,但是不知道廟的名字叫鎮興宮。
也有客人說,雖然常去鎮興宮拜拜,卻沒看過白鶴陣的演出。
究竟,這間廟宇是怎麼來的呢~
一開始是清朝時一位中國術士,帶來了檀木製作的關聖帝君神像,建了一座小小的「帝君壇」。後來又蓋了一間小木廟供奉。
1940年代,日本政府推動皇民化運動時,要求台灣民眾放棄台灣民間信仰,改信日本神祇。當時許多道教廟宇、神像都遭到破壞。為了保護關聖帝君神像,當地的居民把小廟偽裝成雜貨店,把神像小心翼翼的藏起來。
等到1945年,二戰結束日軍撤離、中華民國接收台灣後,台灣的民間信仰終於重見天日。於是西安里的民眾聚集起來,合力建了磚造的小廟宇,命名鎮興宮,對聯寫著「鎮武聖春秋大義,興文衡日月同光」,在當地可是香火鼎盛的喔~~~
但是好景不常。1947年,台灣爆發二二八事件。(二二八事件對虎尾的影響很深,未來有機會再跟大家聊細節。)當時,虎尾成了戰場,所有商業、文化信仰大多停擺,虎尾的廟宇幾乎都沒能正常運作,鎮興宮也不例外,廟務逐漸蕭瑟了...
1949年,鎮興宮成立了「白鶴陣」,希望將幾近凋零的陣頭文化起死回生。
虎尾的「白鶴陣」源自一位來自北港新崙的老師傅來到這一帶附近開館教授學「白鶴拳」與「白鶴陣」。
白鶴陣、金獅陣、宋江陣,合稱「宋江三陣」,其中的白鶴是象徵長壽的靈獸。白鶴陣是由人扮演白鶴,模仿白鶴飛舞的姿態,透過活靈活現的演出來感恩神明的庇佑。
鎮興宮的白鶴陣,最初只有二十四位成員,隨著演出廣受好評而逐漸增加成員至百人。
1998年,鎮興宮舉辦「白鶴文化節」,用白鶴陣為關聖帝君慶生,吸引眾多媒體採訪,一口氣聲名大噪。幾乎失傳的白鶴在虎尾重生,成了西安里重要的社區文化。
從那時起,每年的農曆五月十三的鎮興宮廟慶,都由白鶴擔負起遶境、護駕的角色,進而演變成習俗。
2006年,鎮興宮的對面蓋了白鶴廣場,將白鶴展示給居民與觀光客。不久之後,在眾多信徒的協助下,鎮興宮完成擴建,新廟浩浩蕩蕩的落成了。
於是,現在的鎮興宮,新廟與舊廟共存。走一趟鎮興宮,可以同時看到古早的廟宇工藝與新時代的工法對照喔!
舉例來說,廟宇屋頂的財子壽,使用的工法叫做「剪黏」。
在古早的製作方法,是用灰泥製成泥像,再由師傅就地取材,找一些廢棄的瓷碗,摔成碎片後,用剪刀把各種顏色的碎片修剪成需要的形狀,一片一片貼在泥像表面做裝飾。
後來,人們開始燒製有顏色的玻璃片取代碗片,就叫做「玻璃剪黏」。
隨著技術演進,80年代出現了新的工法「淋搪」,類似灌模,將泥漿倒入模具,成型後將色料淋上去。這樣的作法快速方便又美觀,而且耐久度高,還能大量生產。師傅不再需要剪碎片黏貼,效率大大提升,被廣泛應用在各種廟宇工藝。
鎮興宮的舊廟,屋頂上的財子壽就是使用傳統的剪黏工法。表面許多碗片已經隨著時間而剝落,露出內部的灰泥。而新廟的財子壽,使用新的淋搪工法,呈現完全不同的樣貌。
(但是,淋搪工法的大量使用,竟使各間廟宇藝術出現一致性,以往的多元特色就這樣因為科技發達而逐漸流失,近年來也成為探討的對象。
於是,剪黏工藝面臨了失傳的危機,人們又開始面對傳統工藝的保存與傳承問題了^^|||)
總之,除了關聖帝君的信仰外,下次去鎮興宮,可以看看白鶴廣場,還有新廟與舊廟的藝術差異喔~
走踏咖啡虎尾日,我們下次再見~~~ (๑╹∀╹๑) /
資料來源:
仿古碗片圖,出自於<剪黏材料與工法變遷對傳統剪黏工藝之保存及傳承影響>,攝影者:陳美玲
也有客人說,雖然常去鎮興宮拜拜,卻沒看過白鶴陣的演出。
究竟,這間廟宇是怎麼來的呢~
一開始是清朝時一位中國術士,帶來了檀木製作的關聖帝君神像,建了一座小小的「帝君壇」。後來又蓋了一間小木廟供奉。
1940年代,日本政府推動皇民化運動時,要求台灣民眾放棄台灣民間信仰,改信日本神祇。當時許多道教廟宇、神像都遭到破壞。為了保護關聖帝君神像,當地的居民把小廟偽裝成雜貨店,把神像小心翼翼的藏起來。
等到1945年,二戰結束日軍撤離、中華民國接收台灣後,台灣的民間信仰終於重見天日。於是西安里的民眾聚集起來,合力建了磚造的小廟宇,命名鎮興宮,對聯寫著「鎮武聖春秋大義,興文衡日月同光」,在當地可是香火鼎盛的喔~~~
但是好景不常。1947年,台灣爆發二二八事件。(二二八事件對虎尾的影響很深,未來有機會再跟大家聊細節。)當時,虎尾成了戰場,所有商業、文化信仰大多停擺,虎尾的廟宇幾乎都沒能正常運作,鎮興宮也不例外,廟務逐漸蕭瑟了...
1949年,鎮興宮成立了「白鶴陣」,希望將幾近凋零的陣頭文化起死回生。
虎尾的「白鶴陣」源自一位來自北港新崙的老師傅來到這一帶附近開館教授學「白鶴拳」與「白鶴陣」。
白鶴陣、金獅陣、宋江陣,合稱「宋江三陣」,其中的白鶴是象徵長壽的靈獸。白鶴陣是由人扮演白鶴,模仿白鶴飛舞的姿態,透過活靈活現的演出來感恩神明的庇佑。
鎮興宮的白鶴陣,最初只有二十四位成員,隨著演出廣受好評而逐漸增加成員至百人。
1998年,鎮興宮舉辦「白鶴文化節」,用白鶴陣為關聖帝君慶生,吸引眾多媒體採訪,一口氣聲名大噪。幾乎失傳的白鶴在虎尾重生,成了西安里重要的社區文化。
從那時起,每年的農曆五月十三的鎮興宮廟慶,都由白鶴擔負起遶境、護駕的角色,進而演變成習俗。
2006年,鎮興宮的對面蓋了白鶴廣場,將白鶴展示給居民與觀光客。不久之後,在眾多信徒的協助下,鎮興宮完成擴建,新廟浩浩蕩蕩的落成了。
於是,現在的鎮興宮,新廟與舊廟共存。走一趟鎮興宮,可以同時看到古早的廟宇工藝與新時代的工法對照喔!
舉例來說,廟宇屋頂的財子壽,使用的工法叫做「剪黏」。
在古早的製作方法,是用灰泥製成泥像,再由師傅就地取材,找一些廢棄的瓷碗,摔成碎片後,用剪刀把各種顏色的碎片修剪成需要的形狀,一片一片貼在泥像表面做裝飾。
後來,人們開始燒製有顏色的玻璃片取代碗片,就叫做「玻璃剪黏」。
隨著技術演進,80年代出現了新的工法「淋搪」,類似灌模,將泥漿倒入模具,成型後將色料淋上去。這樣的作法快速方便又美觀,而且耐久度高,還能大量生產。師傅不再需要剪碎片黏貼,效率大大提升,被廣泛應用在各種廟宇工藝。
鎮興宮的舊廟,屋頂上的財子壽就是使用傳統的剪黏工法。表面許多碗片已經隨著時間而剝落,露出內部的灰泥。而新廟的財子壽,使用新的淋搪工法,呈現完全不同的樣貌。
(但是,淋搪工法的大量使用,竟使各間廟宇藝術出現一致性,以往的多元特色就這樣因為科技發達而逐漸流失,近年來也成為探討的對象。
於是,剪黏工藝面臨了失傳的危機,人們又開始面對傳統工藝的保存與傳承問題了^^|||)
總之,除了關聖帝君的信仰外,下次去鎮興宮,可以看看白鶴廣場,還有新廟與舊廟的藝術差異喔~
走踏咖啡虎尾日,我們下次再見~~~ (๑╹∀╹๑) /
資料來源:
仿古碗片圖,出自於<剪黏材料與工法變遷對傳統剪黏工藝之保存及傳承影響>,攝影者:陳美玲