虎尾在地人都知道、外地人都傻眼的一題。
在地客人笑著說:「等你遇到了,就會知道了^_^。」確實如此....
畢竟,只要是人,都有這麼一天的。
說穿了,人有旦夕禍福,也有生老病死,自然也發展出洋溢幸福的喜慶產業,以及莊嚴祥和的殯葬業。生與死,本來就不是該迴避的話題,而是每個人都遲早要面對的課題。
雲林的火葬場,就在虎尾鎮,一個常被人遺忘的地方「惠來里」。
「惠來」原本是中國的地名,最早移民們來到臺灣後習慣用故鄉的名稱來稱呼,所以臺灣各地都有叫做「惠來」的聚落。而虎尾這裡,最初的惠來移民在一片荒地中蓋了間房,就命名「惠來厝」,隨著人口增加成為聚落,最後變成了這裡的地名。
早期的惠來厝,北邊有新虎尾溪,南邊有舊虎尾溪,兩條河道變來變去,帶來許多麻煩,也沖出了一片沃土。
(關於新舊虎尾溪的八卦,請看這邊: http://tinyurl.com/jc45m4y )
有了肥沃的土地,就可以發展農業啦。於是一些外來人開始招人開墾,而惠來在地人因為不熟悉法規補助等訊息,晚人一步,最後只能成為窮苦的佃農。而當地缺乏穩定水源,農作收成量較低,人口數也不多。
也因為當地人普遍窮困,所以沒有大建設,也沒有大房子,發展非常緩慢。
直到民國71年,惠來無人居住的公墓區,設立了虎尾鎮殯葬管理所。然後,雲林唯一的火葬場也來到這裡。
一開始,臺灣人還很習慣土葬,據說只有不能土葬的人(傳染病、宗教理由等)才會使用火葬,因此使用率不高。但隨著臺灣人殯葬習慣改變、土地成本增加,火葬需求大增。從此惠來火葬場每天處理來自附近縣市的大體,雲林的、彰化的、南投的、嘉義的.......。
是的,小小的虎尾惠來里,處理的不只是全雲林縣的大體。
火葬場幾乎沒有休息,天天工作,每天數百具的遺體被火化,每天
無數送葬隊伍來來去去。
吵雜的陣頭隊伍、漫天飛揚的金紙、路邊隨意搬運的遺體、遺留滿地的垃圾。還有,每天每天,焚燒屍體的黑煙與臭味掩蓋了小小惠來里的天空。
漸漸的,惠來里的食品工廠關門了,貨運公司搬走了,商業人潮沒了,僅剩荒涼。
十幾天前,惠來里的居民終於上街抗議。
最後換到了鎮公所的承諾:將舊爐停爐進行歲修、同時因處理容量下降,也將一併暫停其他縣市的遺體火化服務。
==
其實,火葬場一般被人們視為嫌惡設施,選址時就會遭逢居民的巨大抗爭。可惜在那個年代,政府施政並不透明,人民也普遍沒有抗爭意識,於是,雲林的火葬場就來此生根,深刻影響惠來里的未來。
嫌惡設施這種不得不的存在,到底該怎麼處理?
其實沒有標準答案,我們只能從一些過往的例子,嘗試找出較合理的解法。
《首先,是提高管理單位的層級。》
舉例來說,之前吵很久的林內焚化爐。
焚化爐跟火葬場類似,都會產生污染與廢棄物,處理的成本與造成的危害,往往由當地的人與環境承擔。
林內的垃圾焚化爐沒有通過環評以前無法啟用,雲林的垃圾便往外送。當委託焚化的外縣市自顧不暇時,便會優先被排除(就像這次,惠來火葬場自顧不暇時,便停止處理外縣市的大體)。
這種日頭赤炎炎、隨人顧自己的心態很容易理解,但是,嫌惡設施並不是便利商店,越多越方便越好。嫌惡設施越多,帶來的污染與負擔污染的成本就越高。
台灣就這麼丁點大,出來跑的遲早要還,這些代價最後終究還是會回到我們身上。
在理解污染必須減量的前提下,如果一座火葬場能夠輕鬆的處理兩個縣市的大體,就不需要一個縣市蓋一座 ; 如果適當的調度可以達到供需平衡,就不需要蓋一座新的。
減少興建不必要的嫌惡設施,將土地作最有效率的運用,才是讓臺灣永續的方法。這其中,跨縣市的互助是必要的。
(就像,我們並不需要每個縣市都有發電廠一樣,有完善的電網 便能互通有無。)
跨縣市的互助說起來容易,執行起來常常很要命。沒有一條法律強制互助,所以,面對跨縣市共用嫌惡設施的設計,必需要由「中央層級」的單位來做資源間的調度與分配,並做長遠規劃與評估,如此較不會有縣市間各自為政、拿捏著自己的資源、爭取各自的利益…如此的情事發生。
《其次,是降低嫌惡設施的副作用》
嫌惡設施之所以惹人厭,主因就是它的副作用,嚴重干擾在地人的生活。但這些副作用大多是能夠降低或甚至消除的,只要設施管理者能關注新的科技與做法,能與時俱進更新硬體設施,以及謙卑的傾聽在地人心聲、紮實積極的管理設施。
不要再等燒出濃濃黑煙、被居民檢舉了,才想到應該要維護機組了。
有效的管理,能夠降低嫌惡設施的副作用。再加上周圍環境美化與符合在地需求的永續經營,融入在地特色,才能增加當地認同感、成為在地的一份子,源遠流長。
(而且,不能只靠付錢了事......。臺灣多的是在意故鄉的土地更勝於金錢的年輕人。只靠回饋金的嫌惡設施,恐怕傳個兩三代就會被掀了/_\a)
《最後,是人的自律、包容與尊重》
身為火葬場的使用者,意識到居民的存在,並承認造成困擾的事實,選擇「自律與尊重」,這就是我們必須做的事。
我們願意降低陣頭、送葬樂隊的音量嗎?能將製造的垃圾撿起來嗎?能遵守規則在正確的地點處理遺體/進行儀式嗎?能減少焚燒的金紙與陪葬品嗎?
講起來容易,如果做的到,中正路就不會有違規停車了(嘆)。總之,從自律做起,多管齊下。對於無法有效自律的使用者,就需要公權力介入取締、納入管理。
==
這次惠來火葬場的爭議,在主管單位承諾解決讓居民困擾的副作用後暫時結束了。未來,惠來火葬場將朝「生命教育園區/博物館」的方向逐步轉型,在園區內展示各個宗教面對生死的價值觀、葬儀的處理、身份遺產等法律關係等等,做為虎尾生命教育的場所。
當然,惠來里的特色絕對不只是火葬場。惠來派出所後方是日治時期保留至今的古老建築,擁有一個與虎尾大水塔一樣的小型日式水塔,以及多種農產品與花卉、自行車道(糖鐵竹圍子線)以及大受歡迎、觀光指南都會提到的自助玫瑰園。
期望在大家的彼此尊重下,能夠將惠來里的特色發揮得淋漓盡致,保存在地特色的古蹟、連結對外的自行車道或觀光鐵道、推廣自助玫瑰園與農卉產銷班結合等觀光農園,再搭配上能給大小朋友們理解生命教育意義的園區。
同時,最重要的,還給在地老人家一個安穩、平靜,不受嫌惡設施干擾的生活。
要努力的事情,還有很多很多。
走踏咖啡虎尾日,我們下次再見~~~ (๑╹∀╹๑) /
在地客人笑著說:「等你遇到了,就會知道了^_^。」確實如此....
畢竟,只要是人,都有這麼一天的。
說穿了,人有旦夕禍福,也有生老病死,自然也發展出洋溢幸福的喜慶產業,以及莊嚴祥和的殯葬業。生與死,本來就不是該迴避的話題,而是每個人都遲早要面對的課題。
雲林的火葬場,就在虎尾鎮,一個常被人遺忘的地方「惠來里」。
「惠來」原本是中國的地名,最早移民們來到臺灣後習慣用故鄉的名稱來稱呼,所以臺灣各地都有叫做「惠來」的聚落。而虎尾這裡,最初的惠來移民在一片荒地中蓋了間房,就命名「惠來厝」,隨著人口增加成為聚落,最後變成了這裡的地名。
早期的惠來厝,北邊有新虎尾溪,南邊有舊虎尾溪,兩條河道變來變去,帶來許多麻煩,也沖出了一片沃土。
(關於新舊虎尾溪的八卦,請看這邊: http://tinyurl.com/jc45m4y )
有了肥沃的土地,就可以發展農業啦。於是一些外來人開始招人開墾,而惠來在地人因為不熟悉法規補助等訊息,晚人一步,最後只能成為窮苦的佃農。而當地缺乏穩定水源,農作收成量較低,人口數也不多。
也因為當地人普遍窮困,所以沒有大建設,也沒有大房子,發展非常緩慢。
直到民國71年,惠來無人居住的公墓區,設立了虎尾鎮殯葬管理所。然後,雲林唯一的火葬場也來到這裡。
一開始,臺灣人還很習慣土葬,據說只有不能土葬的人(傳染病、宗教理由等)才會使用火葬,因此使用率不高。但隨著臺灣人殯葬習慣改變、土地成本增加,火葬需求大增。從此惠來火葬場每天處理來自附近縣市的大體,雲林的、彰化的、南投的、嘉義的.......。
是的,小小的虎尾惠來里,處理的不只是全雲林縣的大體。
火葬場幾乎沒有休息,天天工作,每天數百具的遺體被火化,每天
無數送葬隊伍來來去去。
吵雜的陣頭隊伍、漫天飛揚的金紙、路邊隨意搬運的遺體、遺留滿地的垃圾。還有,每天每天,焚燒屍體的黑煙與臭味掩蓋了小小惠來里的天空。
漸漸的,惠來里的食品工廠關門了,貨運公司搬走了,商業人潮沒了,僅剩荒涼。
十幾天前,惠來里的居民終於上街抗議。
最後換到了鎮公所的承諾:將舊爐停爐進行歲修、同時因處理容量下降,也將一併暫停其他縣市的遺體火化服務。
==
其實,火葬場一般被人們視為嫌惡設施,選址時就會遭逢居民的巨大抗爭。可惜在那個年代,政府施政並不透明,人民也普遍沒有抗爭意識,於是,雲林的火葬場就來此生根,深刻影響惠來里的未來。
嫌惡設施這種不得不的存在,到底該怎麼處理?
其實沒有標準答案,我們只能從一些過往的例子,嘗試找出較合理的解法。
《首先,是提高管理單位的層級。》
舉例來說,之前吵很久的林內焚化爐。
焚化爐跟火葬場類似,都會產生污染與廢棄物,處理的成本與造成的危害,往往由當地的人與環境承擔。
林內的垃圾焚化爐沒有通過環評以前無法啟用,雲林的垃圾便往外送。當委託焚化的外縣市自顧不暇時,便會優先被排除(就像這次,惠來火葬場自顧不暇時,便停止處理外縣市的大體)。
這種日頭赤炎炎、隨人顧自己的心態很容易理解,但是,嫌惡設施並不是便利商店,越多越方便越好。嫌惡設施越多,帶來的污染與負擔污染的成本就越高。
台灣就這麼丁點大,出來跑的遲早要還,這些代價最後終究還是會回到我們身上。
在理解污染必須減量的前提下,如果一座火葬場能夠輕鬆的處理兩個縣市的大體,就不需要一個縣市蓋一座 ; 如果適當的調度可以達到供需平衡,就不需要蓋一座新的。
減少興建不必要的嫌惡設施,將土地作最有效率的運用,才是讓臺灣永續的方法。這其中,跨縣市的互助是必要的。
(就像,我們並不需要每個縣市都有發電廠一樣,有完善的電網 便能互通有無。)
跨縣市的互助說起來容易,執行起來常常很要命。沒有一條法律強制互助,所以,面對跨縣市共用嫌惡設施的設計,必需要由「中央層級」的單位來做資源間的調度與分配,並做長遠規劃與評估,如此較不會有縣市間各自為政、拿捏著自己的資源、爭取各自的利益…如此的情事發生。
《其次,是降低嫌惡設施的副作用》
嫌惡設施之所以惹人厭,主因就是它的副作用,嚴重干擾在地人的生活。但這些副作用大多是能夠降低或甚至消除的,只要設施管理者能關注新的科技與做法,能與時俱進更新硬體設施,以及謙卑的傾聽在地人心聲、紮實積極的管理設施。
不要再等燒出濃濃黑煙、被居民檢舉了,才想到應該要維護機組了。
有效的管理,能夠降低嫌惡設施的副作用。再加上周圍環境美化與符合在地需求的永續經營,融入在地特色,才能增加當地認同感、成為在地的一份子,源遠流長。
(而且,不能只靠付錢了事......。臺灣多的是在意故鄉的土地更勝於金錢的年輕人。只靠回饋金的嫌惡設施,恐怕傳個兩三代就會被掀了/_\a)
《最後,是人的自律、包容與尊重》
身為火葬場的使用者,意識到居民的存在,並承認造成困擾的事實,選擇「自律與尊重」,這就是我們必須做的事。
我們願意降低陣頭、送葬樂隊的音量嗎?能將製造的垃圾撿起來嗎?能遵守規則在正確的地點處理遺體/進行儀式嗎?能減少焚燒的金紙與陪葬品嗎?
講起來容易,如果做的到,中正路就不會有違規停車了(嘆)。總之,從自律做起,多管齊下。對於無法有效自律的使用者,就需要公權力介入取締、納入管理。
==
這次惠來火葬場的爭議,在主管單位承諾解決讓居民困擾的副作用後暫時結束了。未來,惠來火葬場將朝「生命教育園區/博物館」的方向逐步轉型,在園區內展示各個宗教面對生死的價值觀、葬儀的處理、身份遺產等法律關係等等,做為虎尾生命教育的場所。
當然,惠來里的特色絕對不只是火葬場。惠來派出所後方是日治時期保留至今的古老建築,擁有一個與虎尾大水塔一樣的小型日式水塔,以及多種農產品與花卉、自行車道(糖鐵竹圍子線)以及大受歡迎、觀光指南都會提到的自助玫瑰園。
期望在大家的彼此尊重下,能夠將惠來里的特色發揮得淋漓盡致,保存在地特色的古蹟、連結對外的自行車道或觀光鐵道、推廣自助玫瑰園與農卉產銷班結合等觀光農園,再搭配上能給大小朋友們理解生命教育意義的園區。
同時,最重要的,還給在地老人家一個安穩、平靜,不受嫌惡設施干擾的生活。
要努力的事情,還有很多很多。
走踏咖啡虎尾日,我們下次再見~~~ (๑╹∀╹๑) /